CENTRO DE ESTUDIOS SUPERIORES INDÍGENAS KGOYOM

PRESTACION DE SERVICIO COMUNITARIO

2011-03-02T19:57:00.000-08:00

El Centro de Estudios Superiores Indígenas Kgoyom, es una institución de educación media superior que se ha mantenido por 17 años trabajando a favor de la juventud perteneciente al municipio de Huehuetla y sus alrededores, fomentando una formación que permita la adquisición de los conocimientos, métodos occidentales y también los conocimientos locales importantes para la preservación y regeneración de nuestra cultura totonaca.
Este centro educativo pertenece a la Organización Independiente Totonaca, es quien respalda el trabajo y las gestiones de la casa de estudios.
Una necesidad de la institución es la falta de subsidio del gobierno con el cual se garantice la permanencia de una planta docente que apoye la formación de los jóvenes. Es por eso que se recurre a la disposición de personas con una formación académica, que de manera solidaria apoyen con la impartición de las materias en la institución.

Si estas interesado en compartir tus conocimientos en una experiencia de educación comunitaria indígena.

NECESIDAD:
IMPARTICION DE ASIGNATURAS.
· MATEMATICAS
· FISICA
· QUIMICA
· PSICOLOGIA
· HISTORIA DE MEXICO
· HISTORIA UNIVERSAL
· BIOLOGIA
· INGLES
· DERECHO
· ANTROPOLOGIA
· ETNOLOGIA
· LINGÜÍSTICA

REQUISITOS:
Escolaridad de licenciatura
Experiencia en procesos comunitarios indígenas..
Disponibilidad de estancia de 6 meses.
Apertura a aprender y colaborar en el proceso educativo.
Especificar si se tienen habilidades o destrezas con las que se cuente.
Ganas de colaborar con el pueblo totonaco..

EL CENTRO EDUCATIVO TE INVITA A QUE NOS ENVIES TU COMENTARIOS BAJO LOS SIGUIENTES CUESTIONAMIENTOS:
¿CUAL ES TU CONCEPCION DE UN PROCESO COMUNITARIO INDIGENA?
¿QUE PAPEL JUEGA A TU PARECER UN PROFESOR QUE APOYE EN UN PROCESO COMUNITARIO INDIGENA?

LA INSTIUTCION SE COMPROMETE:
HOSPEDAJE, ALIMENTACION, CONSTANCIA DE SERVICIO, CARTA DE RECOMENDACIÓN.

Comunícate a:
TEL: 01 (233) 31 4 81 23 Y 4 81 24
E-mail: Kgoyomcesik@gmail.com o cesikhuehuetla@gmail.com

2º ENCUENTRO DE RECUPERACION DE LA MEMORIA HISTÓRICA DEL CESIK

2009-10-11T19:58:00.000-07:00

CENTRO DE ESTUDIOS SUPERIORES INDIGENAS KGOYOM

Invitamos a ex alumnos y profesores que fueron partícipes de nuestro proyecto educativo al

2º ENCUENTRO DE RECUPERACIÓN DE LA MEMORIA HISTÓRICA DEL CESIK

A casi quince años de su formación y a un año de la primera dirección totonaca, como grupo docente de esta institución, nos encontramos en un proceso de reflexión y análisis en el que buscamos fortalecer esta propuesta educativa, conocer sus logros y aportaciones a este ideal comunitario, evidenciado en sus estatutos. Sin embargo, debido a las circunstancias históricas de este proyecto, nos enfrentamos a la carencia de documentos y elementos que nos permitan analizar el caminar de esta propuesta educativa además de que consideramos importante realizar esta tarea de manera conjunta con alumnos, ex alumnos y miembros de la comunidad que han hecho posible la permanencia de esta nuestra institución.

Esta propuesta educativa fue creada con la intensión de posibilitar la continuidad y permanencia como pueblo a través de la formación de los jóvenes como herederos de este proceso de lucha y futuros líderes de sus comunidades, con la intensión de cumplir con los objetivos de autodeterminación, autogobierno y autonomía, y lograr la liberación de su pueblo de aquello que los oprime [1].

OBJETIVO GENERAL: Reconstruir el proceso histórico del CESIK y analizar su potencial como propuesta educativa acorde a las necesidades del pueblo totonaco para fortalecerla con la participación de todos sus actores.

El encuentro se realizara en el marco del mes cultural el día 17 de octubre del 2009 iniciando a las 9:00 am a 7:00 pm.

Al termino de encuentro habrá una convivencia, así como un encuentro de trovadores.

En el caso de venir de fuera comunÍcate a:

TELÉFONOS: (23331) 48123 ó 48124

EMAIL: cesikhuehuetla@gmail.com y kgoyomcesik@gmail.com

Podremos confirmar tu asistencia y brindarte hospedaje.

Esperamos contar con tu palabra, para poder recobrar nuestra memoria histórica.

Si tienes fotos y deseas compartirlas tráelas para hacer un álbum fotográfico.

______________________

[1] Artículo 3 del Reglamento del Centro de Estudios Superiores Indígenas “Kgoyom” de la Organización Independiente Totonaca, S. de S. S.

6. CONVOCATORIA PARA SERVICIO SOCIAL

2008-04-16T12:09:00.000-07:00

SERVICIO SOCIAL

Región Tutunakú. Huehuetla, Puebla

¿Te interesa colaborar en procesos educativos con comunidades indígenas?

¿Te gustaría compartir tus conocimientos con jóvenes en un contexto intercultural?

¿Deseas adquirir experiencia en el campo de las Organizaciones de la Sociedad Civil?

El Centro de Estudios Superiores Indígenas Kgoyom solicita prestadores de servicio social que deseen colaborar de manera solidaria en el ámbito comunitario para el fortalecimiento de la educación de jóvenes indígenas en el marco de un modelo pedagógico alternativo e intercultural.

REQUISITOS

Escolaridad mínima:

Licenciatura, pasantía 100% créditos.

Áreas:

Pedagogía, Psicología (social, educativa), Antropología, Sociología, Etnología, Trabajo Social, Lingüística, Ciencias de la Comunicación, Derecho, Agronomía, Economía, Administración de empresas, Computación, Física, QFB, Matemáticas.

Duración:

480 horas o las que determine la institución. Mínimo 6 meses.

Además:

Facilidad de movilidad geográfica

Disponibilidad de tiempo para cubrir estancias prolongadas

Facilidad para el trabajo en equipo

Disposición para conocer otra cultura

Compromiso social

Si estás interesad@ acude al CESIK, ubicado en Huehuetla, Puebla; llama a los teléfonos (01) 2333148124 - 2333148123 (Caseta de la Organización Independiente Totonaca), o bien escríbenos al correo: kgoyomcesik@gmail.com.

Pulsa sobre la imagen para conocer la convocatoria en Español, Tutunakú y Náhuatl.

5. ASESORES DENUNCIAN - 07/FEB/08

2008-04-15T04:50:00.000-07:00

A los Medios de Comunicación
A la Opinión Pública

P r e s e n t e

Por medio de la presente, los que suscriben, asesores del Centro de Estudios Superiores Indígenas Kgoyom (C. E. S. I. K.), y como grupo de ex alumnos, jóvenes Tutunakús -principalmente- que creemos en la comunidad y el trabajo colectivo como medios para crear mejores condiciones de vida para todos. No somos revoltosos, ni infiltrados de nadie, mucho menos miembros de algún partido político, no luchamos por el control ni el poder de un pueblo, somos fruto de un sueño colectivo que se esforzó porque lográramos una formación que nos permitiera retribuir un poco de lo recibido a las generaciones que nos siguen, prueba de ello, es que el tiempo que hemos prestado servicio (que va desde uno hasta doce años) ha sido sin recibir pago alguno como profesionistas. Con motivo de la situación de conflicto que actualmente se vive en nuestra organización y escuela, damos a conocer nuestra palabra a través de este comunicado. El surgimiento de la Organización Independiente Totonaca (OIT) fue un proceso impulsado por sacerdotes y misioneras Carmelitas con los grupos eclesiales de base para combatir la situación de desigualdad, pobreza y marginación que se vivía en Huehuetla desde 1988 hacia atrás. Los antecedentes del CESIK se encuentran en la primer escuela donde pudieron estudiar los hermanos indígenas, que no fue en una escuela del centro, ni de gobierno, sino por parte de las religiosas en la Casa Misión, ahí comenzaron a hacer sus primeras reuniones primero con medicina tradicional, con los intercambios de experiencias en los encuentros en diferentes parroquias y con las misas se retiró el mal que hasta mataba a la gente. Así fue creciendo poco a poco hasta que se formó Organización Independiente Totonaca (OIT) que significa que nosotros los totonacos somos autónomos porque se aprendió a conocer lo nuestro pues había mucha injusticia. El Centro de Estudios Superiores Indígenas Kgoyom (C. E. S. I. K) fue un proceso colectivo entre la OIT y el ayuntamiento indígena, fue una lucha defendida por ésta organización que dentro de sus reales fundadores se encuentran párrocos y religiosas, la Lic. Griselda (q.e.p.d) , así como una larga lista de miembros de la comunidad integrantes de la OIT, que buscaban una educación acorde a los usos y costumbres Tutunakús, porque se había visto que en las escuelas oficiales -como vehículo colonizador dominante- a los niños y jóvenes totonacos se les estaba inculcando que hablaran el español propiciando que pierdan su cultura para integrarlos a un modelo único de nación en donde no somos reconocidos como pueblos indígenas, enseñándoles a que se avergüencen de lo que son y lo más triste, que sean rechazados por la gente que se siente de razón. A más de trece años de existencia, este Centro Educativo ha brindado no sólo una formación de nivel medio superior para los hijos de nuestro pueblo Tutunakú, también buscamos brindar una educación que nos oriente a un compromiso hacia la emancipación y el progreso de los que somos vejados, humillados y discriminados; progreso que nunca significará olvidar la lengua y las costumbres de nuestros abuelos. Algunos podrán argumentar que somos inexpertos, pero como equipo de trabajo tratamos de potenciar nuestras capacidades para así tener mayores logros y nuestras acciones están guiadas por el conocimiento que hemos construido a lo largo de nuestra experiencia en comunidad y de acuerdo a sus objetivos, metas, usos y costumbres, reconociendo de que sólo en el diálogo, consenso y orientación de la Directiva, Consejo de Ancianos, asesores de la OIT y padres de familia, - y no de un solo individuo- podremos retomar el rumbo del CESIK como escuela indígena. De aquí la relevancia de respetar los acuerdos a los que hemos llegado en las reuniones llevadas a cabo desde julio del 2007 a la fecha, en lo que hoy es una lucha en contra de una ideología y forma de poder que desde la época de la colonia ha sido dominante y que nos ha mantenido en la situación de injusticia, desigualdad y pobreza actual: “pensar que los indígenas no tenemos la capacidad suficiente para desarrollarnos y tomar nuestras propias decisiones”. Como asesores del CESIK, buscamos construir el modelo que permita nuestra autodeterminación, autogobierno y autonomía. Por lo que consideramos de suma importancia consolidar la vida comunitaria reconociendo la importancia de la participación de todos para seguir construyendo y fundamentar desde el saber de nuestros abuelos, estos saberes que le dan valor y arraigo al método de VER, PENSAR y ACTUAR. Tenemos la propuesta de que nos permitan aprender de nuestros ancianos y personas que han cargado al pueblo, pues son ellos los que nos pueden mostrar el camino que debemos de seguir como asesores para consolidar el modelo educativo del CESIK y habilitar la estructura necesaria para afianzar las diferentes áreas que lo conforman, y que por situaciones ajenas a nosotros, e incluso al plantel mismo, no han podido atenderse y repercutir para el bien en la cultura Tutunakú. Para lograrlo, la Educación Popular es columna vertebral de la propuesta pedagógica la cual debe de ir más allá de la currícula explícita en materias como totonaco, etnoagricultura, etc., sino también en la “currícula oculta” que implica métodos, normas y reglas, toma de decisiones donde está involucrada toda la comunidad escolar. Sobrevalorar en el discurso un título de abogado o economista, negarse a acatar acuerdos tomados por toda una asamblea y autoridades como el juez o la directiva, asesores, Consejo de Ancianos, incitar a los alumnos a desconocer esos acuerdos, a amotinarse, mentir, gritar y faltar el respeto a las autoridades, incluidos sus propios padres, es reproducir la ideología que combatimos, la creencia de que sólo los “de fuera” son los que tienen el conocimiento y la capacidad para decidir qué es lo mejor para todos, sin aceptar ni reconocer que como “externos” también deben de aprender de la comunidad y el primer paso es aprender el idioma y acatar las normas y reglas de la misma. En el conflicto que nos ocupa preguntamos ¿por qué una persona que lleva 12 años diciendo representar a este sector del pueblo Tutunakú no habla nuestra lengua originaria y aún pide un traductor en las asambleas? ¿Por qué diciendo defender una “educación alternativa” aún niega el papel de los padres como educadores de sus hijos? ¿Quién debe decidir y desde dónde se establecen los parámetros de “capacidad y competencia” para participar en el proceso educativo del CESIK?, ¿Hasta dónde las acciones de un individuo reproducen una educación integracionista, pese a que discursivamente señale lo contrario? No cualquier “educación alternativa” es la que esta comunidad requiere, mucho menos a través del mantenimiento de un “modelo” improvisado que en el fondo reproduce el esquema paternalista e integracionista. Si en algún momento Edmundo Barrios Marbán pudo apoyar a la OIT y al CESIK, el día de hoy, con sus acciones ha devaluado su papel histórico en la organización, pues esperábamos con su ejemplo lograr la conciliación y concordia ante una problemática generada por la Sra. Maritza Téllez Soto, ¬ quien por ser su pareja sentimental le permitía atribuciones que no le correspondían —y de viva voz reconoció en una asamblea no ser parte del cuerpo de asesores de la preparatoria y la organización, así como haber denostado a nuestra directiva— , obstaculizando un proceso educativo al que era ajena, negándose a respetar los espacios de diálogo y determinación de acuerdos, distorsionando la información con padres y alumnos. Las expectativas que sobre Edmundo teníamos como director y asesor, se derrumbaron pues obstaculizó no sólo la resolución del conflicto, sino que acrecentó la problemática llevándola ante instancias ajenas a nuestro proceso organizativo. Cabe señalar que los acuerdos contraídos en las asambleas por el ahora ex director y ex asesor fueron incumplidos por él mismo en todo momento y sin escrúpulo alguno, faltando al respeto no sólo a los espacios y mecanismos de conciliación colectivos y comunitarios, sino también a nuestras autoridades, miembros y compañeros de lucha. Ante las diferencias de opinión buscó el choque, desprestigio y amotinamiento al interior de la comunidad escolar en contra de los asesores y miembros del CESIK y de la OIT, proporcionando versiones parciales de la situación que enfrentamos, como también hacia el exterior, desacreditando nuestra participación y generando un clima de linchamiento mediático en contra de la misma organización y sus asesores. Es importante aclarar que los asesores que prestamos servicio en este centro de estudios -incluido en su momento, Edmundo Barrios Marbán-, no recibimos un salario y el único apoyo con el que contábamos por estar de tiempo completo al frente de la institución -incluidos fines de semana- era de $10.00 mensuales (diez pesos 00/100 m.n) por padre de familia (90 aprox.) los cuales servían para cubrir gastos operativos, papelería, gestiones a Puebla, alimentación de asesores, sin incluir otras necesidades básicas y personales como atención medica. Respecto al apoyo de $12,000.00 mensuales (doce mil pesos 00/100 m.n) por parte de gobernación al que hace referencia el ex director (Jornada 8 de enero, 2008) ésta fue una gestión de la OIT para brindar un subsidio económico a un promedio de siete asesores, recurso que desde diciembre de 2005 a julio de 2006 fue distribuido a conveniencia y cuenta gotas por Edmundo Barrios, y del que sólo recibimos $35,200 (treinta y cinco mil doscientos pesos 00/100 m.n) por insistencia nuestra y hasta que se hace una denuncia a través de los medios de comunicación (La Jornada de Oriente, 26 de febrero 2007 por Josué Mota) conocimos el monto y origen de este recurso que ante nosotros el sr. Barrios se atribuía como gestión personal. A raíz de las irregularidades que la directiva de OIT percibió en el manejo de recursos por parte del entonces director, decidieron hacer la entrega íntegra de los recursos destinados al plantel al compañero Pablo Ramírez Pérez -que nos apoyaba en las actividades de administración- y que repartió equitativamente y bajo acuerdo y supervisión de Edmundo. Por lo anterior, y ante la situación de división interna de la comunidad escolar del CESIK, así como los ataques y señalamientos en nuestra contra realizados por personas externas a nuestro particular proceso organizativo y educativo, hacemos responsables al Sr. Edmundo Barrios Marbán, ex director y ex asesor del plantel educativo y la OIT respectivamente, así como a la Sra. Maritza Téllez Soto. De igual manera responsabilizamos al primero del manejo clientelar que con fines personales hizo del Programa Federal OPORTUNIDADES, así como de la pérdida del mismo, afectando con ello la vida escolar de los beneficiarios; amenaza de la pérdida de la matrícula de la BUAP, la posibilidad de pérdida del segundo semestre del ciclo escolar 2007-2008, así como de la documentación oficial del CESIK, todo con la finalidad de imponerse como director ante padres de familia y alumnos. Señalamos así mismo que ha empleado la división como práctica de control, generando un clima de violencia en contra de asesores, alumnos y directiva, e incitando a la misma a través de amenazas constantes para la toma de la escuela, presión y boicot en las asambleas donde se toman decisiones importantes para el plantel, así como una campaña de desprestigio a través de los medios masivos de comunicación —radio, periódico e internet— en contra de todos aquellos que de alguna manera defendemos este proyecto colectivo. Por lo anterior, queremos denunciar: 1. En seis años en los que Edmundo estuvo a cargo del CESIK, manejaba informalmente los recursos económicos y materiales entregados por padres de familia, gestión de proyectos y otros apoyos que hace mención y que nosotros desconocemos debido a que: a) no entregó informes de estos recursos en tiempo y forma, b) de estos recursos sólo él tuvo control y no hay registro o evidencia de ellos en archivos ni en las condiciones del plantel y a la fecha sigue sin entregar cuentas claras. 2. Por negligencia el Sr. Barrios tiene sin definir la situación académica de algunos ex alumnos debido a: el extravío de documentación oficial de tres de ellos, otros ocho tienen problemas de trámite de certificados y cursos de nivelación, y el último caso es de tres ex alumnos que se dieron de baja voluntaria desde inicio del ciclo escolar 2007-2008 y no realizó los trámites correspondientes para la entrega de su certificado parcial, dándoles largas para continuar robándolos, pues ha hecho cobros excesivos e ilegales a los padres de familia, pues existe un convenio entre la BUAP y OIT en donde hay condonación de estos pagos a los alumnos del CESIK. El semestre octubre-enero 2007 de los alumnos del CESIK se encuentra en peligro de perderse, pues no había reportado las calificaciones a pesar de que desde finales del mes de noviembre del 2007, los maestros de apoyo enviados por “el plantel 55 de Nezahualcóyotl” debieron haberlas entregado. 3. Durante el periodo que comprende del 26 de diciembre del 2007 al 13 de enero del 2008, Edmundo Barrios acompañado de un grupo de padres de familia y alumnos, tomaron las instalaciones del plantel y sustrajeron documentación oficial correspondiente a los alumnos, así como el material y dinero de la microempresa de artesanías que a la fecha no han entregado. 4. A los alumnos de la microempresa de video y comunicación les ha pedido alrededor de $2,500.00 (dos mil quinientos pesos 00/100 m.n) desde marzo del 2006 para entregarles su cámara de video que se llevó con el argumento de su reparación y que hasta la fecha no ha entregado ni presentado recibo para ir a reclamarla. 5. Acusa a compañeros de realizar acciones fraudulentas ante los padres de familia y comunidad estudiantil, cuando la realidad y las pruebas evidencian que ha sido él quien desde hace ya varios meses se ha venido beneficiando económica, pero sobre todo políticamente. 6. Desde el 21 de enero del presente año, los señores Manuel Valencia Espinoza y Manuel Rodríguez, y el grupo que apoya a Edmundo Barrios decidió apartarse del CESIK y desarrollar sus actividades académicas al margen de la institución de manera provisional en las instalaciones del Centro Coordinador de Desarrollo Indígena (CCDI) reconociendo que los desacuerdos entre ambos grupos eran irreconciliables y así evitar más confrontaciones, asumiendo la responsabilidad de la situación académica de los alumnos que con ellos se encuentran. 7. Denunciamos a Edmundo por usurpar funciones y tomar atribuciones que ya no le corresponden, girando documentación e información con un cargo que ya no tiene desde el 19 de diciembre del 2007. Nuestro actual director del CESIK es el Lic. Antonio Méndez García, nombrado por la OIT y el Comité de Padres de Familia y avalado por las instancias pertinentes como lo son la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (núm. de oficio 1156/2008), SEGOB y OPORTUNIDADES. Al mismo tiempo, nos deslindamos de toda responsabilidad por la situación académica de los alumnos que dejaron de asistir a recibir clases en las instalaciones del CESIK y que desconocen nuestras autoridades. 8. Hacemos responsables a Edmundo Barrios Marbán y a Maritza Tellez Soto, de la pérdida del semestre de los alumnos del CESIK, así como de todos los actos que se cometan en contra de los miembros y asesores de la OIT y CESIK, del atentado al inmueble y otras pertenencias de la OIT. 9. Informamos que en manos del Ministerio Público de Huehuetla se encuentra la mediación para la resolución de la denuncia en contra de Edmundo Barrios por saqueo de la documentación oficial de los alumnos y archivo del plantel, esperando que la resolución sea pronta y favorable. Concluimos con esta reflexión: ¿Es sólo un sueño o una utopía hablarle de Autonomía al indio? Sí, si esto sólo es de la boca para afuera, porque con las acciones se le dice que es incapaz de hacer las cosas, que no tiene el perfil necesario para hacerlo, discriminándolo de manera velada. Nosotros luchamos por alcanzar esta utopía, que sean los propios miembros de cada comunidad los que decidan su rumbo, por ello hoy prestamos servicio, para que todos podamos seguir construyendo y aportar nuestros recursos para mantener esta lucha, sin embargo, habría que preguntarnos, ¿De qué manera como sociedad a los jóvenes se nos brinda en la práctica el respaldo y la confianza para volver a nuestras comunidades? Podemos estar muy cerca de hacer ese sueño realidad, de seguir construyendo si TODOS aportamos nuestros recursos para sacarlo adelante, esto implica esfuerzo y obviamente, vencer el temor a la libertad que durante tantos años de colonialismo se nos ha negado. Trabajamos por la construcción de espacios de participación horizontales de justicia para que como jóvenes, indígenas, mestizos, mujeres, niños, estudiantes, profesionistas, campesinos o amas de casa, podamos construir un mundo diferente al que nos ha sido impuesto por los grupos de poder, quienes a través de la dominación buscan la homogenización de la sociedad, la subordinación —cuando no desaparición— de los pueblos originarios. Pero también queremos ofrecer una disculpa por si acaso se han sentido ofendidos con nuestra palabra, por eso le comunicamos a la gente externa que desconoce la problemática de este plantel, o que solo conoce la versión del ex director, que nosotros estamos en la mejor disposición de recibirlos hasta este lugar de los hechos, para que puedan constatar la versión de los totonacos y no solo de aquel que llegó hace 12 años a colaborar con la OIT, revestido de cordero, pero quien actualmente se ha convertido en la peor pesadilla para la organización. Por toda la atención prestada agradecemos infinitamente.

Huehuetla, Pue. 07 de febrero de 2008.

“¡¡Si con el nombre de Indios nos humillaron y explotaron, con el nombre de

indios nos sublevaremos y liberaremos!!”

Atentamente Jóvenes Asesores del CESIK

Lic. Antonio Méndez, Director del CESIK

Lic. Manuel Gaona. Coordinador Administrativo

Médico Tradicional Aurelio Mora Huerta. Coordinador Administrativo

Lic. Pablo Ramírez. Coordinador Académico

Lic. Ariadna Becerril. Asesora

C. Iván Ojeda. Asesor

4. ACTA DE DESMENTIDO - 04/FEB/08

2008-03-24T22:23:00.000-07:00

Reunidos en asamblea, en la oficina de la Organización Independiente Totonaca, S. de S. S. , R.F.C. OIT920622-EU6, Registro Agrario 2041/94, en la cabecera municipal de Huehuetla, Pue., el día 4 de febrero de 2008, los que hemos sido llamados SOCIOS FUNDADORES de la Organización Independiente Totonaca, (O.I.T.), sustentados en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, en su artículo 29, sección “A” que afirma: “Esta Constitución reconoce y garantiza el derecho de los pueblos y las comunidades indígenas a la libre determinación y en consecuencia a la autonomía para decidir sus forma internas de convivencia y organización social, económica, política y cultural”, y en uso al derecho que tenemos como indígenas a la libre determinación para la resolución de conflictos internos, y partiendo de nuestros usos y costumbres totonacas declaramos tener el derecho de intervenir en el problema que se está viviendo hoy en el Centro de Estudios Superiores Indígenas Kgoyom, en razón a que este C.E.SI.K. es propiedad de Organización Independiente Totonaca, y una vez escuchados los testimonios de varios socios fundadores, que fueron sorprendidos y engañados por dos emisarios del Ser. Edmundo Barrios Marbán, exdirector del CESIK, quienes expresaron en su lengua totonaca:

“A mi me dijeron que firmara, que ya estaba hecho este papel y que nada más faltaba yo de firmar, porque ya todos los demás habían firmado”.
“Me pidieron que firmara, pero como estaba ocupado firmé sin revisar el documento y pues como no sabía bien el origen del conflicto de la escuela se me hizo fácil firmar”.
“Andaban casa por casa pidiendo firmas, me fueron a buscar a mi casa me dijeron que ya estaba mi nombre y que solo faltaba mi firma”.
“Ellos me dijeron que las firmas son para que se abra la escuela”.

Y, una vez oídas estas demostraciones de los engaños cometidos por los enviados a colectar con artimañas las firmas, se procede a rubricar esta ACTA DE DESMENTIDO de los documentos que embusteramente nos hicieron firmar con fecha 29 de diciembre de 2007, dirigidos al Mtro. Enrique Agüera Ibáñez, Rector de la BUAP y al C. Genaro García Pérez, Presidente de la O.I.T., y al mismo tiempo, queremos manifestar consciente y firmemente subscribiendo, en uso de los derechos que nos otorga la Ley de Sociedades de Solidaridad Social, nuestro total respaldo al convenio celebrado mediante documento entre la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla y la Organización Independiente Totonaca, con fecha del 11 de enero de 2008; y a la vez expresar nuestro más amplio beneplácito y aprobación por el oficio 1156/2008 donde, el Secretario General de la BUAP, autoriza al Lic. Antonio Méndez García, ejercer la Dirección del Centro de Estudios Superiores Indígenas Kgoyom, clave 8191, y para los fines aclaratorios y legítimos a los que haya lugar firmamos la presente, al frente y atrás, nosotros los SOCIOS FUNDADORES de la Organización Independiente Totonaca.

Damos Fe. Salvador Pérez Hernández.- Firma.- Pioquinto Sánchez Gaona.- Firma.- Manuel Aquino Juárez.- Firma.- Pedro Juárez García.- Firma.- Pedro Rodríguez García.- Firma.- José Félix Cano Cruz.- Firma.- José García Méndez.- Firma.- José Juárez Gómez.- Firma.- Bonifacio García García.- Firma.- Manuel García Gaona.- Firma.- Sellos de OIT y Juez Indígena

3. BOLETÍN DE PRENSA OIT - 21/DIC/07

2008-03-23T12:22:00.000-07:00

Viernes, 21 de diciembre de 2007.

A la opinión Pública
A los Organismos Defensores de los Derechos Humanos
A los Medios de Comunicación

Nuestra Organización Independiente Totonaca, desde hace más de dieciocho años ha construido su historia de dignidad y entrega por nuestro pueblo. Nunca la lucha por salir adelante ha sido fácil, nos hemos encontrado enemigos, traidores y también muchas personas solidarias; hemos sufrido persecución, asesinatos y amenazas, pero nunca abandonaremos nuestros ideales de lucha.
En nuestro caminar hemos desarrollado: la Organización de Mujeres, Consejo de Ancianos y también instituciones de apoyo a la sociedad, como nuestro Centro de Estudios Superiores Indígenas “Kgoyom” (CESIK) con claves BUAP: 8191 y SEP 21PBH0179Q, el cual con más de trece años de existencia ha brindado no sólo un apoyo para que continúen estudiando los hijos de nuestro pueblo, sino una educación de nivel medio superior que los oriente a un compromiso hacia la emancipación y el progreso de los que somos vejados, humillados y discriminados. Progreso que nunca significará olvidar la lengua y las costumbres de nuestros abuelos.
Hoy sin embargo, nuestra organización y también nuestra escuela se encuentran amenazadas por la descomposición de quien en otro momento apoyara nuestro proyecto, hoy queremos denunciar que desde hace tiempo el C. Edmundo Barrios Marbán a reproducido prácticas despóticas, corruptas, autoritarias, discriminatorias y paternalistas. No sólo con nuestra organización sino también dentro de la escuela. En diversos momentos se intentó mantener un diálogo con quien hasta hace pocos días todavía fuera director del CESIK, siempre en la búsqueda de acuerdos, sin embargo, este individuo los ha pasado todos por alto, así como a las instancias de nuestra organización, tratando de convertir al CESIK en su propiedad. Entre las faltas que ha cometido son:
1. Difamación de los asesores del CESIK, a la directiva de la misma y miembros de la OIT.
2. Vulneración de los acuerdos tomados en reuniones de la organización y la escuela.
3. Oposición al relevo de director que marca los estatutos del CESIK y a la decisión colectiva de que el nuevo director debe de ser un Totonaco.
4. Imposición de Maestros que ya antes habían sido cesados de la organización y del CESIK. Como es el caso de la C. Maritza Téllez Soto, quien había sido cesada por desinformar y promover la división.
5. Apropiación de dinero que originalmente era para el CESIK.
6. Incitación a la división dentro de la OIT y entre la comunidad de Padres de Familia y alumnos del CESIK.

Deliberadamente el C. Edmundo ha violentado el artículo 14, 22 y 25 en sus fracciones 3ra y 4ta, de la OIT, y el 23, 24, 28 y 29 del CESIK, por lo tanto de acuerdo al artículo 15 de los estatutos de la OIT, y en compañía de los padres de familia, hemos determinado lo siguiente:
I. Cesar definitiva e irrevocablemente a Edmundo Barrios de la dirección del CESIK y de toda actividad académica de este plantel. Este hecho ya ha sido notificado a la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla y Secretaria de Gobernación.
II. Informamos que desde el día Miércoles 19 de Diciembre el CESIK fue cerrado y puesto bajo vigilancia del Comité de padres de Familia y de la directiva de nuestra organización. Esto con la finalidad de preservar el patrimonio de nuestra institución así como resguardarla durante el periodo vacacional.
III. Expulsar deshonrosamente al citado maestro como asesor o colaborador de nuestra Organización Independiente Totonaca debido a sus intentos divisionistas, a la discriminación y prepotencia con que ha hecho gala en los últimos meses.
IV. Nombrar al C. Antonio Méndez García como director del CESIK así como la reincorporación de la planta docente que antes existía.
V. Solicitamos a los diferentes partidos políticos, organizaciones (dentro o fuera del Estado de Puebla) no gubernamentales, sociedad civil y al H. ayuntamiento de Huehuetla, Puebla que respeten las decisiones que nuestra organización ha tomado ya que es independiente y autónoma.
VI. Hacemos responsables al C. Edmundo Barrios Marbán y la C. Maritza Téllez Soto de cualquier acto de provocación, violencia o confrontación que se puedan dar en los próximos días. Así mismo hacemos un llamado a las autoridades municipales y estatales competentes para que conserven la paz en nuestro municipio.
VII. Solicitamos a los organismos defensores de derechos humanos del estado y del país puedan estar al pendiente de las actividades que realizamos.

Creemos que lo más importante es la recuperación de los valores de nuestros ancestros, de los motivos que dieron origen a nuestra OIT. Nunca permitiremos que nuestros objetivos vuelvan a ser enturbiados por ambiciones personales, cacicazgos políticos y actitudes autoritarias. Hoy más que nunca reafirmamos nuestro compromiso con nuestra tierra, nuestro pueblo y la educación de la juventud Totonaca.

“¡¡Si con el nombre de Indios nos humillaron y explotaron, con el nombre de indios nos sublevaremos y liberaremos!!”

Atte.
Organización independiente Totonaca (O.I.T.)
Totonacapan, Huehuetla, Puebla, a 21 de diciembre del 2007.

2. EL PROYECTO EDUCATIVO Y LA CULTURA TUTUNAKÚ

2008-03-23T12:18:00.000-07:00

Alumnas de la microempresa de bordados

a. Esbozo del proyecto CESIK

Objetivos

Brindar una educación acorde a las necesidades y condiciones imperantes en el municipio y la región totonaca.
Educación para nuestro trabajo y mundo comunitario.
Desarrollar proyectos de unidades productivas que nos sirvan de escuela para la capacitación en dirección, administración y comercialización.
Apropiación de las técnicas y conocimientos necesarios para la producción y para enfrentar competitivamente los otros mundos en el nuevo milenio.
Revaloración cultural reconociendo nuestro mundo indígena.

Alumnas de la microempresa de artesanías

Perfil de la comunidad escolar

I. Alumnas y alumnos

Las alumnas y los alumnos se conciben como una parte activa del CESIK en el sentido de que son ellos los que reflejan los resultados de las acciones que se emprenden para ejecutar el proyecto educativo indígena. De ahí la enorme responsabilidad y compromiso de los jóvenes estudiantes para a través de sus acciones hacer realidad los objetivos del CESIK y la OIT.

Por ellos esperamos de los alumnos y alumnas responsabilidad, autodidaxia, aprendizaje
cooperativo, servicio a la comunidad, conducta acorde a la cosmovisión tutunaku, a través de estas formas de trabajo que nuestros abuelos practicaban y nos heredaron y el esfuerzo de todos los involucrados (padres, maestros, alumnos y organización) lograremos concientizar y ser partícipes del desarrollo de nuestros pueblos y comunidades.

Padres de familia realizando faena en las instalaciones del CESIK

II. Padres de familia

Vigilancia en el proceso formativo de los alumnos.

Asistencias a las reuniones del consejo técnico, faenas, etc.

Asesoría en actividades escolares técnicas u organizativas.

El profesor Manuel Gaona con alumnos de nuevo ingreso

III. Compromisos del profesorado

Trabajar en el Centro educativo bajo los lineamientos que marca el reglamento interno del CESIK.

Buscar establecer contactos y convenios claros con la BUAP y otras universidades con el fin de gestionar profesores para el mejoramiento académico de los alumnos bajo los objetivos que se persiguen en el CESIK.

Buscar compromisos con los ex alumnos del CESIK y gente de Huehuetla para solicitarles su colaboración en el centro.

Buscar en coordinación con la OIT un compromiso más solido con UNITONA y con los religiosos en la impartición de algunas materias así como con su asesoría.

Padres de familia en el CESIK

IV. Compromisos de OIT

En coordinación con el director y asesores del CESIK, establecer contactos y convenios claros con la BUAP y otras universidades con el fin de gestionar profesores para el mejoramiento académico de los alumnos bajo los objetivos de OIT y CESIK.

Facilitar y promover la vinculación del CESIK con la comunidad en: promoción e integración de la participación a través de conferencias y visitas de Juzgado Indígena, Consejo de Ancianos, fundadores y miembros de la OIT.

Integrar a miembros de la OIT para habilitar otros espacios del CESIK como: parcelas escolares, biblioteca, aula de cómputo, elaboración y comercialización de plantas y medicinas tradicional, y asesoría a microempresas.

Apoyar y respaldar las acciones emprendidas por el director para el fortalecimiento del CESIK, como apoyo y gestión de recursos económicos y humanos.

Proponemos darle continuidad al Proyecto Educativo del CESIK porque creemos que es importante para nuestro pueblo la formación de sus hijos con copromiso social, más consciente e íntegro con la comunidad. Sabemos que esta tarea es amplia y requiere de una enorme responsabilidad y profundo compromiso de todos los involucrados porque de antemano sabemos que es luchar contra corriente, contra tanta gente que amenaza con acabar con este proyecto, conocemos nuestras capacidades, pero también nuestras limitaciones, y en sintonía con las formas de organización de nuestra comunidad confiamos y pedimos el acompañamiento de la OIT en todos sus sentidos, así como del Consejo de Ancianos, Juzgado Indígena, Comité de Padres y de otras personas conocedoras que han colaborado y muestran honesta simpatía hacia el CESIK.

Danza de Negritos el 16 de febrero de 2008

b. Perspectiva

Buscamos hacer posible un mundo diferente al que desde el poder quieren imponernos, un mundo surgido del pueblo Tutunakú, un mundo de jóvenes comprometidos con su comunidad, donde el pueblo es autónomo para hacer su historia y cambiar su realidad de opresión e injusticias, esto puede ser posible porque como pueblo hemos existido desde muchos siglos atrás sin la intervención de gente ajena, es posible porque la gente indígena hemos demostrado nuestra sabiduría y capacidad para hacer las cosas. Es por esto que planteamos la refundación del CESIK en todos sus términos, pues consideramos que se ha desviado de sus objetivos y metas originales como escuela indígena para el fortalecimiento de la cultura y educación de los jóvenes con la finalidad de prepararlos para atender sus comunidades, propiciando su permanencia como elementos de desarrollo.

Danza de Voladores en el atrio de la iglesia

Juntos debemos unir los esfuerzos para sacar adelante a nuestra institución, porque es producto de muchos esfuerzos, porque amamos y creemos en ellos, porque ante la situación de nuestro país es sumamente importante que nos organicemos y estemos más unidos para resistir las amenazas de los opresores que quieren acabar con nuestros pueblos. Todos debemos estar al pendiente de la buena marcha de la educación de nuestros jóvenes, porque sabemos que la educación es una de nuestras herramientas para luchar, para sobrevivir, para trasformar y para hacer historia, porque a través de la educación y la organización, los jóvenes le dan rumbo al contexto donde se desenvuelven, de ahí que con su asesoría proponemos consolidar EL MODELO EDUCATIVO ALTERNATIVO DEL CESIK.

1. EL CESIK Y LA OIT

2008-03-23T12:17:00.000-07:00

Panorámica de la cabecera municipal

a. Contexto Municipal

Huehuetla es un municipio ubicado en la Sierra Norte de Puebla, con aproximadamente 16,130 habitantes distribuidos en sus once comunidades, de los cuales más de 12,500 hablan el idioma Tutunakú. La cabecera municipal es Huehuetla y es allí donde se concentra toda la actividad administrativa, de gobierno, religiosa, política y económica.El municipio tiene un índice de muy alta marginación, la actividad de su población económicamente activa es básicamente agrícola y sus cultivos más importantes son: café, maíz, frijol, pimienta, la caña de azúcar y los frutales. El uso del suelo se da en minifundios agrícolas de una hectárea en promedio por la mayoría de los habitantes y sólo unas cuantas familias detentan la gran propiedad para la ganadería extensiva. Existe aproximadamente un 26.3% de la población que no tiene propiedad y que trabaja como jornalero o bien, tiende a emigrar.La infraestructura en comunicación es deficiente, pues sólo cuenta con carreteras de terracería para comunicar a la cabecera municipal con Zacapoaxtla y con tres de sus comunidades, las otras ocho comunidades se comunican por veredas o caminos empedrados; también cuenta con una red de telefonía rural y cada comunidad cuenta con una caseta telefónica.Casi en todas las comunidades se han instalado clínicas y funciona una principal del IMSS en la cabecera municipal; respecto a educación, en la mayoría de las comunidades existe actualmente cuando menos una escuela primaria y un centro preescolar. En casi todos los centros educativos se enseña en castellano a niños que provienen de hogares con lengua materna totonaca. En la entidad federativa existe una Dirección de Educación Indígena, que atiende a cerca del 20% de la población escolar.

Entrada a la comunidad de Lipuntahuaca

Respecto a las condiciones de vivienda, en el 2000, existían aproximadamente 2,950 viviendas particulares, de las cuales: el 50.71% no tienen drenaje pero sí electricidad, el 33.05% no cuentan con drenaje ni electricidad, el 12.84% tiene drenaje y electricidad y el 3.05% tiene drenaje y agua entubada.Antes de las tres administraciones indígenas (de 1989 – 1999 logradas por la alianza de la Organización Independiente Totonaca y el Partido de la Revolución Democrática) no había carretera para entrar a Huehuetla, ni servicios para las comunidades como: luz eléctrica, agua potable, escuelas bilingües, caminos de terracería, clínicas, telefonía rural, canchas, preparatoria indígena, tampoco comercialización fuera de los intermediarios, ni canalización de los recursos económicos al municipio.

Celebración del XVII Aniversario de la OIT

b. Antecedentes de la organización

La Organización Independiente Totonaca (OIT) se constituye como Sociedad de Solidaridad Social el 22 de julio de 1989, gracias a la concientización y movilización de los campesinos Tutunakús habitantes de las once comunidades de Huehuetla. A través de las sociedades eclesiales de base, se organizaron para realizar acciones de comercialización de cultivos básicos de producción orgánica, artesanías, medicina tradicional, además de actividades educativas, culturales y religiosas. En ese mismo año, logran el primero de los tres periodos consecutivos de lo que sería el gobierno indígena municipal y así aplicar los recursos municipales para el bien de las comunidades en rubros como: educación, salud, vivienda, pero sobre todo, mostrando la posibilidad de acceder a servicios sin tener que dejar de ser Totonacos. La OIT surge con el objetivo de apoyar a las comunidades a conservar sus tradiciones y costumbres, pues la gente percibía la destrucción de su lengua, vestimenta, tradiciones, costumbres y los malos tratos que les hacían los que ocupaban el poder y ejercían la justicia a discreción.“La primer escuela de Huehuetla donde tuvieron la oportunidad de estudiar los Totonacos no fue en una escuela del centro, ni de gobierno, sino por parte de las religiosas de la congregación de las Carmelitas Descalzas en la Casa Misión, ahí comenzaron a hacer sus primeras reuniones sobre reflexiones de la palabra de Dios, analizaban la situación que el pueblo estaba viviendo, hablaban de la defensa del indígena totonaco porque eran maltratados, los catequistas eran golpeados por trabajar con el sacerdote, cuando más adelante surge la OIT, significó la autonomía de los totonacos porque aprendieron a conocer lo propio con los intercambios de experiencias en los encuentros en diferentes parroquias y con las misas se retiró el mal y la injusticia que existía principalmente en Xonalpú” (Reunión de Padres de Familia, Fundadores, Socios, miembros y asesores de la OIT. Febrero 04 de 2008, Casa Misión, Huehuetla, Pue.).

Padres de familia y alumnos realizando faena en la escuela

c. Nace el CESIK

El Centro de Estudios Superiores Indígenas Kgoyom (CESIK) fue fundado en 1994 por la Organización Independiente Totonaca, a raíz de un conflicto en el Bachillerato Huehuetla –que pertenecía a la SEP–, cuando ésta decide cancelar la clave en el año de 1993. Frente esta situación las hermanas Carmelitas, el sacerdote y la Lic. Griselda Tirado Evangelio deciden instituir un bachillerato acorde con las necesidades de la población indígena. Este proyecto surge con la finalidad de no perder la lengua materna, costumbres, tradiciones usos y costumbres, forma de organización y trabajo comunitario, con la visión de preparar a los jóvenes para atender a las comunidades, permitiendo su continuidad y propiciando su permanencia como elementos de desarrollo; porque se había visto que en las escuelas oficiales a los niños y jóvenes totonacos se les enseña a hablar el español, propiciando el desarraigo a la cultura:“Un camino muy duro para nosotros ha sido la educación oficial, la educación era de los mestizos solamente, pero luego la hicieron para lo indígena con el fin de volvernos a su mundo a su forma de ver ellos, de vestir y de hablar. A nuestros hijos los cambiaron con la educación, les cambiaron la vestimenta, la lengua y de cultura. Los hijos nuevos ya no quieren hablar totonaco, quieren ser modernos, quieren ser de razón. Porque para el mestizo, el totonaco no es de razón, (…) Algunos hermanos se la han creído y aceptan esa forma de pensar en nuestra propia contra y algunos hasta aceptan que sus hijos dejen de ser sus hijos y desprecien a sus propios padres como símbolos de atraso. Eso nos dicen, que ser indígenas es atraso. (…) Y la conquista occidental continua, en pleno fin de siglo, por la escuela, desintegrando a nuestras familias, a nuestras comunidades.” [1] En la actualidad existe una lucha emprendida por la directiva de OIT y asesores (principalmente la iglesia), asesores-profesores, padres de familia y alumnos por mantener al Centro de Estudios Superiores Indígenas “Kgoyom” (CESIK) como un modelo educativo alternativo basado en los principios de la educación popular que a pesar de que la educación oficial ha sido impuesta como instrumento de dominación y “civilización” en las comunidades indígenas y de manera velada promueve en los jóvenes y niños Tutunakús avergonzarse de su identidad y pertenencia a su grupo social, al negar a sus padres y su origen, a mirar su futuro lejos de su comunidad, no involucrarse en la participación de las actividades que permiten la reproducción y desarrollo de su comunidad y a raíz de la situación de inestabilidad que ha vivido la OIT y el proyecto del CESIK, criticar estos esfuerzos frente a ideas de modernidad la cual no está ajena a la dinámica y realidad social en la que se inscribe, tanto a nivel local como nacional y mundial que tienen que ver con el proceso histórico y la acelerada transformación que vivieron las comunidades de Huehuetla a partir de los nueve años del ayuntamiento indígena, que se produjo a través de la apertura e interrelación de otras [2] “figuras del mundo” que traían consigo un discurso de modernidad como medio de emancipación, además de la sobrevaloración del individualismo a través de los medios de comunicación, el intercambio de experiencias de los jóvenes que han migrado y que luego regresan a su comunidad con nuevas costumbres, ideas o prácticas; los programas y políticas públicas desde los tres niveles de gobierno y la participación de ONG’s y partidos políticos.

[1] La Organización Independiente Totonaca y El Centro de Estudios Superiores Indígenas "Kgoyom". Totonacapan, Huehuetla, Pue., Agosto de 1999. Fotocopiado. p.5
[2] En este caso, desde la cotidianidad de las comunidades Tutunakús, los otros, eran los asesores e investigadores, portadores de una figura del mundo desde el pensamiento moderno.